Crisis de Refugiados en Europa

Se estima que en los últimos tiempos más de un millón de personas han entrado en Europa huyendo de  sus paises de origen, debido a que en ellos se han producido o se están viviendo episodios tales como conflictos armados, persecuciones, pobreza, violaciones de los derechos humanos y hasta cambios climáticos. Muchos de estos males, lejos de ser nuevos, ya parecen endémicos y a veces hasta crónicos por su prolongación en el tiempo. La población infantil, además de indefensa, y quizás por este motivo, es una de las principales víctimas de este éxodo masivo, ya que se calcula que unos diez mil niños se han perdido tras llegar a Europa, siendo muy probable que la mayoría haya sido secuestrada por traficantes de personas. Y los más de quinientos niños muertos durante este tránsito son el festón negro que este mundo nuestro (el llamado primer mundo), debe enarbolar con mucha vergüenza y nada de orgullo.

PAISES EN DESGRACIA

Hay una crisis de emergencia declarada en Siria, desplazamientos forzados de la población iraquí, crisis en el Norte de África, emergencia en Sudán del Sur, guerra contra el Estado Islámico, emergencia en la República Centroafricana, y unos atroces abusos en Libia impulsan a las personas a travesías peligrosas por el Mediterráneo.

LAS RESPUESTAS

Los paises europeos que se encuentran inmersos en esta crisis por la llegada masiva de refugiados a sus territorios, están dando respuestas que van todas en la misma dirección: Bulgaria, Estonia, Polonia, la República Checa y Eslovaquia han rechazado a refugiados principalmente por ser musulmanes. Hungria ha levantado una barrera en la frontera con Serbia. Macedonia ha decretado el estado de emergencia ante la oleada de refugiados. Alemania se encuentra dividida ante la llegada masiva de estos. Francia y Reino Unido defienden sus fronteras y Austria y Hungria contemplan la posibilidad de usar la fuerza militar contra los inmigrantes.

LA EXTREMA DERECHA

La crisis económica, antes, y la crisis de refugiados, ahora, han propiciado la creación y el florecimiento de movimientos y partidos políticos en Europa que, si bien antes tenían cierto reparo en proclamar sus consignas, ahora lo hacen públicamente y sin ningún rubor. Más bien todo lo contrario: casi hasta presumen y hacen ostentación de sus ideas, viendo cómo el puchero tiene el caldo de cultivo suficiente como para empezar a hervir. Todo esto parece que nos suena de algo, ¿no?          

Así aparecen AMANECER DORADO en Grecia, FIDESZ en Hungría, AFD en Alemania, PVV en Holanda, UKIP en Gran Bretaña, el FPÖ en Austria, el PARTIDO POPULAR en Dinamarca, y otros más, como la derecha xenófoba de la LIGA DEL NORTE en Italia, y organizaciones parecidas en Bélgica y en Suecia.

Por otra parte, en Suiza, que no está en la UE, en las últimas elecciones hubo un fuerte crecimiento de UDC, partido de derechas y antiinmigración. Pero con todo y con eso, Francia puede ser la verdadera piedra de toque y la que marque una peligrosa tendencia, ya que, según sondeos, en la próximas elecciones presidenciales la extrema derecha sería votada por el 26/ 27  por ciento del electorado, quedando fuera los socialistas y la izquierda.

EL ESPACIO SCHENGEN

Después de todo esto, cabe una pregunta: ¿Dónde está el ESPACIO SCHENGEN? Pues el espacio Schengen, aquel que se creó para suprimir controles en las fronteras de los paises de Europa, y que entró en vigor en 1995, se encuentra ahora en entredicho, ya que Austria, Dinamarca, Francia, Alemania, Noruega y Suecia han impuesto controles en todas o en algunas de sus fronteras con otros Estados Schengen.

EL DINERO SE MUEVE LIBREMENTE, LAS PERSONAS, NO.

Todo el mundo coincide en señalar que la crisis de refugiados en Europa ha roto todo tipo de previsiones,  y que se trata de la mayor crisis migratoria y humanitaria en Europa después de la Segunda Guerra Mundial.

Es esta UE, la que ha conseguido la unión monetaria (con capitales moviéndose libremente y de forma supranacional), y que pretende ahora la unión fiscal, la que se ve incapaz de organizarse para atender a las personas. Es como si los Estados miembros actuaran a modo de esclusas, dejando a los refugiados compartimentados, pero no con la idea de avanzar, sino con la intención de que desanden ese camino hecho anteriormente de forma tan desastrosa y dramática.  Frente a esta respuesta, a todas luces insuficiente, se contrapone la que están dando ciudadanos de paises afectados, que de forma espontánea y organizada se han unido para darles comida, ropa y abrigo.

Ahora la UE, con Alemania a la cabeza, ha urdido un plan que consiste en que todos los refugiados que lleguen irregularmente sean devueltos a Turquía. No se sabe si esto es legal, aparte de inmoral y si funcionará. Lo que sí se sabe es que Turquía va a recibir 6.000 millones de euros y la promesa de reanudar las negociaciones de adhesión a la UE, como recompensa por los servicios prestados.

CONCLUSIÓN.

Dijo Albert Camus que sólo hay dos partidos en los momentos límites: el de la humanidad y el de la inhumanidad.

Y está claro que este es un momento límite. No podemos permitir que el continente europeo, que es capaz de perder 100 millones de toneladas de comida al año, y que la clase política que lo dirige, sea del signo que sea, siga mirando como de soslayo a este problema, sin que nadie reaccione  con prontitud y determinación.  Es hora de pedir coordinación, responsabilidad y ayuda de cualquier tipo (sea desde el punto de vista político, legislativo o económico), para esa masa ingente de refugiados que se encuentran atrapados en cualquier sitio o lugar de Europa.

 

Debemos de intentarlo por cualquier medio que tengamos a nuestro alcance. Debemos agitar la conciencia de gobiernos y de dirigentes para que no se crucen de brazos y actúen con urgencia. Tenemos que unirnos, para pedir, exigir ordenar o implorar, si es preciso, que Europa deje de ser un inmenso gueto. Europa, por historia, civilización y cultura tiene que ser y actuar como un vehículo de integración y de acogida, ahora, y como un agente de cooperación y de ayuda, después, hacia todos esos paises que son incapaces de vivir en paz y en progreso.

Ese es el camino.

CLUB DE JUBILATAS

LA RELIGIÓN DEL MERCADO

LA RELIGIÓN DEL MERCADO

Pedro Serrano García

Cuestiones económicas

                Los seres vivos (plantas animales y personas), necesitan satisfacer sus necesidades físicas para poder subsistir. El ser humano, aunque dotado de espiritualidad, su  vida depende de la consecución de agua, alimentos,  vestidos, viviendas, higiene, clima benigno, transportes, seguridad… Así logra salud y capacidad para procrear. La obtención de esos objetos de uso y consumo las personas las adquieren mediante el trabajo social (agrícola, minero, artesano, industrial, comercial, transporte, fuerzas de seguridad y de servicios).

                Pero el ser humano no se conforma con aprovechar los bienes de la naturaleza, sino que tiene la capacidad de transcenderla e ir transformándola para el progreso, mediante la innovación y la transmisión de experiencias y saberes a las generaciones presentes y posteriores. Surgen así nuevas profesiones como las de lingüista, literato, pensador, historiador, investigador, científico, técnico, formador, profesor, artista, religioso y muchas otras más. Desde su origen, el ser humano es creador de cultura, como expresión de identidades, humanizaciones y desarrollos de civilizaciones expresadas en múltiples nacionalidades.

                Claro que, al vivir en sociedad las personas, especializadas en una o varias actividades, necesitan el intercambio comercial (mercado) y la organización social (Estado). La gran genialidad humana, es el descubrimiento de un instrumento de cambio único de todos los bienes y servicios que les son necesarios a los hombres y mujeres (dinero).

                Así tenemos que, las relaciones económicas locales, nacionales e internacionales, están logradas por la empresa pública o privada (encargada de la producción, finanzas y servicios), el mercado (donde se posibilita la oferta y la demanda comercial), el dinero (único instrumento de cambio de todos los bienes y servicios) y Estado (garante y encargado del orden, la justicia, la subsidiariedad y la seguridad). Ello conlleva nuevas profesiones, como bancarias y financieras, políticas y defensivas, judiciales y administrativas, parlamentarias y policiales…

Absolutización idolátrica

                En el sistema económico-político neoliberal que rige globalmente en todos los pueblos desarrollados y subdesarrollados, ha habido una trágica perversión moral. Pues algunos instrumentos económico, buenos para la existencia, la convivencia y el progreso de los pueblos, unas minorías dominantes los han trasformado de, objetos relativos al servicio de las comunidades humanas en ídolos absolutos al que han de someterse las mayorías populares.

                Hoy se tiende a absolutizar a la empresa, al mercado, al dinero, y al Estado; es decir, que estas mediciones que han de estar al servicio del bien común, las grandes mayorías quedan sometidas a ellos para beneficio de unas minorías.

                En la religión idolátrica del mercado, su único dios es el dinero, suplantando  al Dios-Amor. El dios-dinero es omnipotente, omnisciente y providente.  El ídolo-dinero es capaz de introducir en el paraíso de la riqueza personal a sus elegidos (sinvergüenzas, explotadores y corruptos), mientras condena al infierno de la pobreza a los marginados (inocentes, explotados y honrados). Los templos donde se adora al dios-dinero son los bancos y las empresas guiadas por la máxima ganancia de gerentes y el mínimo salario para trabajadores. El Estado con sus poderes ejecutivo, legislativo y judicial, asume la función de la organización religiosa, encargado de que los pueblos se sometan a la religión del mercado, donde los humanos empobrecidos han de trabajar como esclavos al servicio de los enriquecidos. Fuera de la religión del mercado no hay salvación.

                La doctrina religiosa es ideología neoliberal, basada en creencias de: individualismo feroz, y fundamentalismo inconsciente. Los valores éticos y los derechos humanos se ponen en función de la ganancia de los poderosos. Privatización de la economía, libertad de mercado y empresa, Estado y partidos políticos al servicio de los poderes financieros, desregulación del mercado, colonización económica, reducción del gasto social y laboral, exención de impuestos a multinacionales y grandes empresas, mientras se cargan los tributos a trabajadores y ciudadanos…

                Las grandes asambleas litúrgicas de la religión universal del mercado son el G8, el G20, el BM, el FMI y la OMC; la Comisión Europea y el Banco Central Europeo; donde se toman las decisiones a favor de los ricos y contra los pobres. La evangelización del mercado se hace a través de la propaganda, creando necesidades superfluas y “lavado de cerebro” a las mayorías trabajadoras y ciudadanas para que acepten sumisos al perverso capitalismo.

                En la religión del mercado, los sacramentos son los productos comerciales; mientras, en el altar de la globalización neoliberal se sacrifican diariamente millones de personas a perecer por el hambre y la guerra, destruyéndose el medio ambiente. El alto clero en la religión del mercado son los grandes magnates de la economía y la política. Sacralización de países  centrales y desprecio de países periféricos.

                Las nuevas tablas de la ley son: capitalismo, privatización, desregulación, ganancia de pocos, empobrecimiento de muchos, liberalización de mercados, hegemonía del poder financiero, Estado gendarme, democracia aparente y  colonización de países subdesarrollados.

                Pero la Teología de la Liberación ofrece una alternativa: potenciar la humanización solidaria, igualitaria, comunitaria y liberadora de los oprimidos. Otro mundo es posible.

¿QUÉ VIOLENCIA?

Viñeta de Bernardo Vergara aparecida ayer, día 25-03 en eldiario.es





Viñeta de Alfons López aparecida hoy en Público.es

SÉ TODOS LOS CUENTOS

Yo no sé muchas cosas, es verdad.
Digo tan sólo lo que he visto.
Y he visto:
que la cuna del hombre la mecen con cuentos,
que los gritos de angustia del hombre los ahogan con cuentos,
que el llanto del hombre lo taponan con cuentos,
que los huesos del hombre los entierran con cuentos,
y que el miedo del hombre...
ha inventado todos los cuentos.
Yo no sé muchas cosas, es verdad,
pero me han dormido con todos los cuentos...
y sé todos los cuentos.

 

León Felipe

 

                                                                                                                                                              

Que no nos entretengan con cuentos; no nos dejemos atrapar en discusiones y debates estériles y de camuflaje; no perdamos de vista lo importante: no estamos ante una crisis, estamos ante la imposición de cambio de las reglas democráticas, estamos ante un cambio del modelo social conseguido a través de las luchas de los últimos dos siglos. Es a eso a lo que nos estamos enfrentando y no a ninguna otra cosa.

 

Saludos,

 

Juan M. Molina

 

 

RENOVACIÓN ECLESIAL

Una vez elegido un cardenal argentino como nuevo papa, Pedro Serrano nos remite sus comentarios sobre Francisco, las posibilidades de renovación de la iglesia católica y sus propuestas de reformas. Ahí van:

Nuevo Pontífice

                Los católicos del mundo están de enhorabuena, pues el nuevo Papa elegido por los señores cardenales es un buen creyente, austero, sencillo, cercano, de carácter afable pero firme, atento con los pobres, y con sólida formación teológica y humana. Asimismo tiene óptima experiencia en puestos de responsabilidad eclesial, pues fue provincial de los jesuitas, obispo, arzobispo de Buenos Aires y cardenal.

                El nuevo pontífice que sucede a Benedicto XVI, es el primer Papa jesuita, el primero en llamarse Francisco y el primer pontífice que procede de Argentina y de Latinoamérica.

                Lógicamente es conservador, pues en la Iglesia no se suelen elegir para cargos eclesiales –salvo error– a creyentes progresistas. Ni en los seminarios aceptan para presbíteros a jóvenes con mentalidad moderna. Estos reparos condicionaron a Bergoglio en la comprensión de las utopías modernizadoras tanto en la Iglesia como en el seno de la Compañía de Jesús.

                Como conservador en doctrina y bioética, según las noticias de la prensa, parece que fue más transigente con la dictadura Argentina (aunque Bergoglio ayudó a jesuitas represaliados, a dos jesuitas obreros no tanto), que con el régimen democrático de los Kirchner. La jerarquía suele ser más afín al capitalismo que al comunismo. Muchos eclesiásticos argentinos prefirieron la dictadura represora por miedo a un régimen marxista. Para los conservadores es prioritaria la fe y secundaria la justicia. Mientras que para los progresistas, la fe está muerta si faltan las obras de justicia.

                Si Juan Pablo II dio prioridad a los movimientos neoconservadores, puede que Francisco prefiera a los religiosos con su sólida formación. ¿Disolverá la alianza tácita anticomunista de la Iglesia con el imperio?

¿Será renovador Francisco?

                Pero lo importante ahora  no es el pasado, sino el presente que camina hacia el futuro. Todos los seres humanos, no sólo el Papa Francisco, tenemos cuestiones negativas en nuestras vidas. Incluso san Pablo fue perseguidor de los cristianos y san Pedro estuvo lleno de debilidades. Por ello, aceptemos jubilosos la elección del Papa Francisco.

                Muchos confiamos que Francisco va a emprender la reforma de la Curia donde anidan luchas de poder, la reforma de las finanzas vaticanas siempre atractivas para ambiciosos y corruptos. Seguro profundizará las medidas ya tomadas en la Iglesia para frenar los escándalos de pederastia y hasta puede que se desprenda de bienes eclesiales que dan la sensación de una Iglesia rica.

                Es motivador que Francisco llame a la Curia, cardenales, obispos y cristianos, a dar testimonio de una vida sencilla y pobre (como Francisco de Asís del que ha tomado el nombre), dedicada al servicio de los empobrecidos.

                Confiamos que Francisco será un reformador, si le dejan los poderosos, no sólo de estructuras materiales y organizativas de la Iglesia, sino que promoverá lo más fundamental: una fe, una espiritualidad y una evangelización más auténticas, según los signos de los tiempos.

¿Para cuándo la transformación de la Iglesia?

                Pero la Iglesia, además de las reformas urgentes, necesita algo más para transmitir la gracia de amor-salvación de Jesús a la humanidad. Hay que transformarla, hay que volverla del revés, lo de abajo ha de ponerse arriba,  y viceversa. Hay que abrir un debate entre los católicos, no sólo en la cúpula cardenalicia, que resuelva sobre las transformaciones que son necesarias en la Iglesia, tales como:

-¿Continuaremos con el Estado Vaticano o debemos suprimirlo?

-¿Mantendremos el papado con poder absoluto surgido a partir del siglo IV ó no? Según el teólogo brasileño Frei Betto, ya existen una Rusia sin Zar, una Francia sin rey, un Brasil sin emperador y unas iglesias protestantes y religiones sin papas.

-¿Transformamos el modelo de Iglesia cristiandad, totalitaria y verticalista, en el nuevo modelo de Iglesia de los pobres (Vaticano II), democrática y participativa, con cargos temporales?

-¿Habrá que abolir la Curia y los cardenales, para potenciar una Iglesia sinodal como exigía el Vaticano II? Es decir, que los sínodos de obispos a nivel universal y regional dirijan a la Iglesia con la participación de las diócesis.

-Así como la Iglesia se abre al capitalismo ¿sería necesario que dialogara con el socialismo, dado que se interesan por la justicia en el mundo? ¿Se profundizará el ecumenismo y el diálogo con las religiones?

-La adaptación a los signos de los tiempos era una exigencia del Concilio Vaticano II. ¿Qué habría que hacer en la Iglesia para dar participación al pueblo, a los laicos y a las mujeres? 

-Si la inquietud moral de la jerarquía está centrada en cuestiones bioéticas, ¿tendría que priorizar hoy día, los temas de justicia social y liberación de los empobrecidos?

-¿Habrán que anularse las alianzas con los poderosos para trabajar libremente en la evangelización profética y en la emancipación de los oprimidos?

-¿Se eliminarán títulos, dignidades, boatos litúrgicos medievales y formas de vestir anticuadas? ¿Se renunciará a catedrales, palacios, fincas y mansiones innecesarias para dar testimonio de pobreza?

                Si la voz del pueblo es la voz de Dios, escuchemos al pueblo.

 Pedro Serrano García

 

¿REFORMAS EN LA IGLESIA?

El amigo Pedro Serrano está últimamente que no para y continúa remitiéndonos sus analisis y valoraciones sobre el entorno religioso que nos rodea y más en concreto lo que concierne al ámbito católico. En esta ocasión sus reflexiones están relacionadas con las expectativas que se abren ante la renuncia de Benedicto XVI y la posibilidad de introducir reformas en la iglesia católica. Es evidente que estos comentarios están realizados antes de la elección del nuevo papa, lo que, sin embargo, no resta valor a su contenido. De ahí su publicación en estos momentos.


                Ríos de tinta se han escrito ya sobre la sorprendente noticia a mediados de febrero de la renuncia del papa Benedicto XVI, debido a la debilidad en que se encuentra, también por su avanzada edad y por otras enfermedades (marcapasos, leves ictus cerebrales, artrosis, escasa visión en un ojo y otras más). Cuente Benedicto con nuestras condolencias y oraciones. Muchos estimamos que es una acertada e inteligente decisión que el papa anciano y enfermo se retire para dedicarse a la oración y a la teología.

Los responsables de la Iglesia deben evitar el feo espectáculo de que nuevamente un papa aparezca pública y constantemente en un avanzado estado de decadencia física, psicológica y mental hasta su muerte, como ocurrió con Juan Pablo II.

Inmovilismo eclesial

                Benedicto XVI, cuando era el cardenal Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrinas de la Fe, fue el mejor colaborador de Juan Pablo II para mantener una Iglesia conservadora y de pensamiento único, causante de la defenestración de teólogos progresistas y ocultamiento de sacerdotes pederastas. Ya nombrado papa hace cerca de ocho años, aun su bondadoso carácter y su capacidad teológica, mantuvo la misma línea inmovilista de su antecesor. Aunque en honor a la verdad, ha tratado de purificar la Iglesia pero en consonancia con su actitud restauradora.

                El Concilio Vaticano II (1962-1965) iniciado por el buen papa Juan XXIII, propugnó la modernización de la Iglesia frente a las estructuras anticuadas con sorprendentes reformas, que entre otras están: declarándola pueblo de Dios y no poder jerárquico; estableciendo el diálogo con el mundo, evitando permanecer en el pedestal de la superioridad eclesial; abrirse al ecumenismo con las otras iglesias cristianas y al diálogo con las religiones; optar preferencialmente por los pobres y abandonar sus pactos prioritarios con los Estados capitalistas; dar voz y protagonismo a los laicos suprimiendo la mordaza a que durante siglos se les tenía sometidos; afirmando la dignidad de los trabajadores frente al capital idolátrico; animando una nueva eclesiología donde la diversidad tenga cabida en la unidad; invitando al clero a dar testimonio de pobreza frente a la ostentación a la que acostumbran; abandonar el latín en las celebraciones públicas para que los creyentes entiendan el mensaje de Dios; priorizar el estudio de la Biblia frente a los catecismos doctrinarios al uso; y otras muchas reformas más.

                Pero finalizado el Concilio, los padres conciliares renovadores se marcharon a su respectivas diócesis, mientras que los señores cardenales conservadores de la Curia romana se quedaron encargados de hacer las reformas acordadas. Una vez desaparecido Pablo VI y después de la temprana muerte de Juan Pablo I, la Curia eligió papa a Juan Pablo II, procedente del clero eclesial excesivamente conservador de Polonia.

                En la medida que pudieron, el Papa y los cardenales, ayudados de los sectores inmovilistas de la Iglesia fueron dando  una interpretación al Concilio que evidentemente no se ajustaba al espíritu de sus contenidos, ni a las necesidades del mundo moderno, especialmente de los pueblos empobrecidos.

¿Qué esperamos de la Iglesia?

                Si Dios no lo remedia, el próximo papa será conservador. Dada la estructura tradicional de la Iglesia, un papa conservador y anciano elige a los cardenales conservadores y ancianos; a su vez estos cardenales serán los  encargados, en su momento, de elegir otro papa también conservador y anciano.

                Sin embargo, el pueblo de Dios y la humanidad necesitan la renovación de la Iglesia. Benedicto XVI, aprovechando el escaso tiempo que le queda hasta el día 28 de febrero en que volverá a ser Joseph Ratzinger, ha manifestado su queja frente al proceder de algunos cardenales: hay que seguir luchando por “una verdadera renovación de la Iglesia”. “La Iglesia no es una estructura. Son todos los cristianos, no un grupo que se declara Iglesia”. ¿Se referirá en estas palabras a las luchas entre distintos grupos de la Curia?

En otro momento expresó: “la división desfigura a la Iglesia. Debemos superar nuestras rivalidades”. Luego hay enemistades entre los grupos conservadores en su lucha por la hegemonía y el control del banco vaticano “IOR” y los dineros.

Añadió Benedicto XVI: “muchos están listos a rasgarse las vestiduras frente a escándalos e injusticias, naturalmente cometidos por otros, pero pocos parecen dispuestos a actuar en su propio corazón”. Sus palabras llaman a la conversión.

Reformas urgentes

La Iglesia necesita, una democratización de sus estructuras; que los cargos de párroco, obispo y papa se asuman en elecciones correspondientes. Suprimir los concordatos con las dictaduras y los Estados capitalistas; dialogar con partidos y gobiernos de izquierda, pues tienen muchas cosas positivas. Suprimir el Estado Vaticano como la mejor manera de mostrar la separación entre Iglesia y Estado. Defender profética y firmemente a las clases populares explotadas por oligarquías ambiciosas. Su Doctrina Social debe condenar el capitalismo neoliberal, pues es “intrínsecamente perverso” (Pablo VI). Abrir el sacerdocio a casados y mujeres. Asimismo, renunciar a muchas propiedades innecesarias para la evangelización…

Pedro Serrano García

 

LA MUJER

 “Y creó Dios a la persona a su imagen.
Mujer y varón los creó” (Gen 2,27)

                El ascenso imparable de la mujer hacia la plena igualdad con el varón junto al reconocimiento de su dignidad y derechos, es un proceso histórico irreversible que está liberando a la humanidad.

Conmemoración

El día 8 de marzo fue la fecha elegida para celebrar la dignidad, los derechos  y la igualdad de las mujeres. Al principio, es decir, en 1910 las mujeres socialistas reunidas en Copenhague, aprobaron celebrar cada 8 de marzo el Día internacional de la Mujer Trabajadora. Pero las Naciones Unidas en 1975 comenzaron a emplear el título del “Día Internacional de la Mujer”.

Jalones históricos

Según los datos recogidos de Internet (salvo error), el título no se precisó totalmente hasta 1977. Precisamente en 1909 en Estados Unidos, se declara el 28 de febrero Día de las Mujeres Socialistas por primera vez. En 1910, las socialistas optaron por el nombre de Día Internacional de la Mujer Trabajadora, que se ratifica en la Conferencia Internacional de Mujeres  del 25 de marzo de 1911.

Sin embargo, las mujeres de Rusia en 1913, prefirieron llamar a la celebración anual Día Internacional de la Mujer, al último domingo de febrero. Las mujeres representantes de Alemania, Suiza y Rusia, conmemoraron por primera vez de manera oficial el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer.

Pero en 1965, el Presídium de la URSS, al 8 de marzo lo declaró Día Internacional de la Mujer Trabajadora. La ONU, aprobó en 1975 celebrar los 8 de marzo Día Internacional de la Mujer.

Por último, en 2011 las Naciones Unidas celebraron el centenario del Día Internacional de la Mujer Trabajadora. Al final, el nombre que ha prevalecido para celebrar cada 8 de marzo es: “Día Internacional de la Mujer”.

Antecedentes

                Claro que la emancipación de la mujer tiene unos antecedentes.  En el siglo IV-V de nuestra era fue asesinada la matemática y astrónoma llamada Hipatía. En el siglo XIX los movimientos sufragistas se movilizaron por el derecho al voto de las mujeres; asimismo los primeros grupos feministas del Movimiento Obrero cobran fuerza  entre los anarquistas. No hay que olvidar la participación extraordinaria de las mujeres en la Revolución Francesa.

Significado

                La sociedad capitalista está dividida en dos clases opuestas: clase dominante y clase trabajadora. Aunque existe una clase media, ésta es subalterna en tiempos de bonanza y proletarizada en tiempos de escasez, según los intereses del poder económico.

                Bajo el sistema patriarcal, tanto en la antigüedad como el Medievo, la mujer era prácticamente marginada de la vida social. Pero en el capitalismo, aun las luchas feministas y los avances conseguidos en cuanto a su emancipación, sigue discriminada  económica, política, cultural, social, familiar y religiosamente.

                Hay mujeres ricas y pobres. Aunque celebramos todos los años el día Internacional de la Mujer, es evidente que la mirada de mujeres y varones comprometidas/os por la dignidad e igualdad de las personas femeninas, hay que ponerla sobre la mujer trabajadora, pues ella forma parte de la clase oprimida. La mujer humilde es explotada: por trabajadora, por pobre y por mujer. Hay una mayor explotación a las mujeres pertenecientes a naciones, etnias y culturas marginales en el mercado mundial de la globalización neoliberal.

                La emancipación de la mujer no avanza equitativamente. Pues en el mundo desarrollado la mujer está más reconocida como persona que en  el mundo subdesarrollado, como Honduras. Es en la actividad productiva, donde la empresa capitalista humilla prioritariamente más a la mujer trabajadora que al varón trabajador. A partir de la lucha por la emancipación como persona y el reconocimiento de sus derechos fundamentales y laborales en la empresa, es como se logrará una sociedad de iguales en lo político, lo económico, lo cultural y  lo social.

Problemática actual

                La crisis mundial (económica, financiera y ética), es la pantalla usada por las élites financieras y transnacionales para mayor acumulación de poder y capital. Para ello, se están dando una o varias vueltas de tuerca a la explotación de la clase asalariada, donde la mujer trabajadora está llevando la peor parte, tanto en salarios y jornadas, como en derechos laborales y seguridad en el empleo.

En el mundo hasta el 50% de las agresiones sexuales se cometen contra niñas menores de 16 años. 603 millones de mujeres viven en países donde la violencia doméstica no se considera un delito. El 70% de las mujeres de todo el mundo aseguran haber sufrido una experiencia física o sexual violenta en algún momento de su vida. Se podrían añadir innumerables delitos más que se están cometiendo contra la mujer: bodas forzadas, extirpación del clítoris, feminicidio, esclavas del sexo, represión a las mujeres militantes e inseguridad sanitaria y educacional.

Perspectivas

                Las luchas de los varones unidos a las reivindicaciones de las mujeres, es una luz de esperanza para construir un mundo mejor.

 

Pedro Serrano García.

LA VIDA EN EL UNIVERSO

Una vez más nuestro amigo Pedro Serrano nos remite un trabajo que ha elaborado en relación a la vida en el universo y la visión que de ella tiene la ciencia y la fe. Gracias, Pedro

             La realidad humana progresa y desfallece, es positiva y negativa; llega a altas cuotas de generosidad y cae el más estrepitoso lodazal del egoísmo. Cuando observamos a las organizaciones solidarias y humanistas, nos emocionan la gran generosidad de sus miembros; pero al mirar a las instituciones económicas y políticas, nos descorazonan con sus miserables mezquindades. Pero, ¿qué es el hombre? Observemos la evolución del cosmos hasta la aparición humana.

Teorías sobre el Universo

            Todavía hay teorías fundamentalistas y creacionistas, que pretenden dar como científicas literalmente la revelación Bíblica sobre Dios creador del Universo en seis días, cuando el mensaje bíblico es una cuestión de fe (no de ciencia), expresada simbólicamente según la cultura de la época, pero imposible de demostrar. Otras teorías desechables hablan de un Diseñador inteligente que pretende ser teoría científica por la que se afirma a Dios creador y protector del Universo, pero rechazando todo mecanismo natural de la materia. Sin embargo, modernamente ya se ha impuesto en el conocimiento científico, la teoría de la evolución a partir de un principio, el Big Bang,  tanto del Universo y la materia, como de la vida y la inteligencia.

            Ciencia y fe, son dos maneras de conocer diametralmente diferentes, pero complementarias. Desde la ciencia no se puede conocer a Dios; pero desde la fe, no se debe rechazar el conocimiento científico.

Creador o azar

            Ahora bien, en la teoría de la evolución, hay pensadores que se atreven a afirmar científicamente la inexistencia o la existencia de Dios; cuando desde la ciencia no se puede saber si el Universo es una cuestión de voluntad divina o una cadena de casualidades del azar. Dios no es ni observable, ni experimentable, ni comprensible por los sentidos o la inteligencia humana. Todo ello no es posible, pues Dios es un misterio presentido solamente por la fe en la revelación. La ciencia no puede decir nada sobre Dios, solamente descubrir la evolución, los componentes de la materia y de la vida, las leyes que rigen el universo o prever cual puede ser su destino. Dios siempre será una cuestión teológica, un asunto de fe.

Etapas de la evolución

            El Universo con la materia, espacio y tiempo, surgió hace 13.750 millones de años, de un átomo de fuerza primordial, infinitamente comprimido y caliente que explotó debido a una misteriosa fuerza expansiva. Las galaxias con sus estrellas y planetas aparecieron hará unos 13.400 millones de años debido a las concentraciones gravitatorias que calentaban el hidrógeno y el helio primordial, mientras proseguía la expansión-enfriamiento del cosmos. Las estrellas de la primera generación, de unas 50 a 500 veces mayor que nuestro astro, produjeron en su interior todos los elementos de la Tabla periódica.  Estas grandes estrellas,  al explotar en supernovas, desparramaron por el espacio todos esos elementos.

De una nebulosa de gas y polvo cósmico procedentes de las supernovas, hace unos 5.000 millones de años se fueron formando nuestro Sol como estrella de segunda generación junto con los planetas, satélites, asteroides y cometas que componen nuestro sistema solar.

El planeta Tierra fue evolucionando hasta hacer posible la vida hará unos 3.500 millones de años. La vida fue evolucionando gracias a la aparición del oxígeno, el agua y otros componentes, desde un diminuto organismo unicelular surgido en el mar, pasando por múltiples especies de plantas y animales, hasta la llega del ser humano.

En cuanto al futuro del Universo, caben dos posturas: que siga expandiéndose y enfriando debido a la energía oscura; o que las  fuerzas gravitatoria y oscura prevalezcan lo que llevaría al cosmos a una contracción total.

La persona

El homo sapiens, es decir nuestra especie humana apareció hace solamente de 150.000 a 200.000 años en el continente africano en la evolución de las distintas ramas de homínidos existentes hace millones de años: 6 Ardipithecus, 4 Australopithecus, 3 Paranthropus y 2,3 Homo. De la rama Homo proceden las especies principales llamadas Habilis, Erectus, Antecesor, Heidelbergensis, Neardenthalensis y Sapiens.

Las característica fundamentales del ser humano son su inteligencia, su andar erguido y su capacidad para la fe, la ciencia y la técnica. Desde África fue emigrando hacia Europa, Asia, Australia y América.

Hace unos 10.000 años, descubrió la agricultura, fue abandonando su nomadismo, se hizo sedentario y se formaron las primeras civilizaciones y religiones. Hace unos 250 años en Europa se impulsó la industrialización que ha desembocado en las llamadas civilizaciones del conocimiento durante los siglos XX-XXI, con su gigantesco desarrollo científico-técnico.

Contradicción humana

            El hombre es capaz de sublimes actos de generosidad hasta hacer posible la justicia y la paz; pero llega a grados de maldad escandalosa hasta provocar hambrunas y genocidios. De Jesucristo aprendimos que, nadie es tan solidario como aquel que da la vida por los humildes. Comprometámonos con las mayorías de los hijos de Dios empobrecidos, para que tengan una vida de calidad. Así se manifestará el reinado de Dios, invisible pero creíble.

 

Pedro Serrano.